中国最残暴群族，差点让汉人绝种，一道命令，直接把它从地球抹去

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羯(jie, 二声)族在中国历史的比较短暂，在东晋十六国时期建立了后赵政权，是匈奴贵族的奴隶军队。匈奴造反的时候，羯人强大，最后消灭了匈奴政权，称霸中国北方。羯族从严格意义上说并不能成为一个民族，它是匈奴的一个分支。 但是相比黄种人占多数的匈奴，羯族具有明显的白种人特征。羯人入塞之前，隶属于匈奴，即“匈奴别落”。羯人具有深目、高鼻、多须的特点。其族源有数说：曰为入塞匈奴19种中羌渠之后裔；或曰西域胡占主要成分；或曰即西域胡之一种；或曰与小月氏有渊源关系。约于汉代为匈奴所俘而带入塞。在历史上闪光的时期非常短暂，仅仅在五胡时期建立了一个小小的地方割据政权。

我们许多人都读过鲁迅的《狂人日记》，里面对中国的几千年封建道德以“吃人”两字概括。这种“吃人”还不是真正意义上的吃人。但确实也有把人杀了吃的。吃人在中国可谓历史悠久，在春秋时期，齐国的易牙就把自己的孩子做成了菜给齐桓公吃，唐时的张巡守睢阳，粮草用尽时吃过人，黄巢造反时也吃过人。一些城池被围，人饿得受不了，就易子而食。但这些事情都是极个别的，或源于少数统治者的疯狂，或者是因为实在没有办法。但在中国的“五胡乱华”这一中国与人类历史最黑暗的时期，却有许多人被大规模地宰杀烹食。

在入侵中原的胡人中，几乎所有的胡人都没有自己的文字。十分野蛮，许多胡人还保留着食人的兽性。以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。

公元304年，当时还是“八王之乱”。幽州刺史王浚引进慕容鲜卑来对付成都王颖。慕容鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路上大肆**，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。王浚发现后，要慕容鲜卑留下这八千名少女。慕容鲜卑一时吃不掉，又不想放掉。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。

羯族简直就可以称之为“食人恶魔”了。史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”。夜间**。白天则宰杀烹食。羯族对汉族的血债实在太多，在他们所建立的后赵政权中，汉族几乎到了灭族的边缘。太子石邃比他爹石虎还要令人发指。如果说石虎是残暴荒淫的话，这个二十几岁的青年只能以变态来解释。在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。最令人不可思议的是这个恶魔竟然笃信佛教，他命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。

冉闵灭后赵政权，一次解放被掳掠的汉族女子达二十万。这些汉族女子不是被掳去作妻作妾的。而是作为“双脚羊”一样的家畜。随时随地被**蹂躏。也可能随时随地被宰杀烹食。有五万多少女这时虽被解放，但也无家可归。被冉闵收留。后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。慕容鲜卑**污辱，又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮。一个冬天就吃了个干净。邺城城外这五万名少女的碎骨残骸堆成了小山。

到了南北朝进，拓跋鲜卑的拓跋焘发动三十万大军进攻宋国，居然不带一点粮草，如果掠夺的食物不能解决需要的话，就只能是“掠人而食”了。事实上他们也确实是这么干的。

在人类的历史上还从来没有一个时期发生过这样大规模吃人的事件。同一时期在西方，是匈奴人阿提拉进攻罗马帝国，他残暴是残暴。但并没有留下他们吃人的记载。后来女真，蒙古，满族虽然也很残暴，但史书上也没有留下他们吃人的纪录。今天生活在现代社会的我们根本无法想像“五胡乱华”时期的血腥与残暴以及我们汉族先民所蒙受的苦难。这些历史我们在学校的课堂上是学不到，因为在书本上只有民族融合、鲜卑拓跋宏汉化等等，完全是报喜不报忧。对黑暗面一点也不描写。近来《狼图腾》的作者当是不掩盖这些暴行。但他又认为这样杀你吃你是为了汉族好。是给我们输血。好让我们强大起来，所以我们不应该仇恨那些食人恶魔。反而还要去感激他们。能说出这种话的人，我想他如果生活在那个血腥的年代，应该会舍身饲魔。心甘情愿地让他们吃掉。然后让那个被消化得变成什么也不知道的“我”强大起来。

在这里我万分感激冉闵，没有他我们汉族早已从地球上消失了，到现在也只能留下一点古迹供人参观了。拜武悼天王。

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羯人的宗教是琐罗亚斯德教(拜火教)。这个宗教是起源于波斯。

折叠编辑本段民族消亡

冉闵在北方百姓拥护下称帝，国号大魏，史称冉魏。

冉闵发起屠胡后，北方各地汉人群起响应。消灭大量胡人，迫使其它胡人离开中原。一度基本扫清了中原。冉闵发起的复仇行动是当时汉人的绝地反击!

羯赵内乱时之机，"冉家军"阵斩羯族军士三万，又坑杀四万羯兵。羯族精锐尽失，这些都是羯族的青壮年男子，也是邺城二三十万羯人的亲人。他们对冉闵恨之入骨，冉军对邺城羯族屠杀了二十几万，山西南部的羯人和胡人(长的像姜氏胡人的汉人也倒了霉)也被报复的汉人杀尽，襄国灭亡羯人又被杀了一道。羯民族被基本杀绝。

只有一支不到一万人的羯族部族，向北投奔蒙古高原的鲜卑人，未被汉人消灭。后来鲜卑人帮他们报仇杀了冉闵，灭冉魏。鲜卑人入主中原后，这支羯人一直在鲜卑人的统治下以打仗为业。不过蜜月关系没过多久，鲜卑内战时变态地杀着鲜卑人，差点把鲜卑整民族给灭了。

其后在鲜卑人复仇性的打击下，这个民族残余的羯人几千人在侯景带领下跑到南方梁朝统治区。被好心的南方梁朝政府接纳，提供他们美食收为雇佣军。侯景之乱，这支不到万人的胡人在忘恩义的领导人侯景带领下，对江南汉人实施血腥的种族灭绝政策。使原本人口众多千里沃土的江南变成赤地千里，白骨遍地，野兽出没的不毛之地。仅屠建康城就将全城四万户约二十万人杀绝。这就是中国历史上有名的侯景之乱!

直到南梁将领陈霸先带珠江流域的两广军队准备充分后北伐江南，花了很大代价才灭悼这支万人不到的好战顽族，这一民族才真正从地球上消失。

相比于匈奴人，羯人的地位要低得多，羯人的基本社会单位还是长期以部落的形式存在的。

羯人国家的建立者石勒以"石"为汉姓，暗示羯人的族称可能和"石"有关。蒲立本(1962)曾经指出，"羯"，古汉语音近似[Kiat]，实际上是匈奴人对羯人的称呼，在匈奴语中，Kiat的意思正是"石";这一假说可以在叶尼塞语中找到很好的证据支持。据此，汉人译写的"羯"这一名称实际上来自匈奴人，那么，羯人的自称是什么呢?《晋书》上说:羯人的祖先是匈奴别部羌渠的后裔，"羌渠" 可能与吐火罗人系统的"康居人"有关，而吐火罗语中表示石头的词可能是Kank，这表明"羌渠"/"康居"很可能就是羯人的自称，他们的确和中亚古族康居人/粟特人等存在某种关联，但究竟谁是源谁是流、抑或两者都是流而源在别处，却就不易也不宜遽下断语了。近来王青(2001)在《魏晋南北朝时期的佛教信仰与神话》一书中，对羯人的族源和宗教文化等方面作了不少较有价值的归纳和考证，以下对之稍作评介。

王氏综合先前各家考证之后指出，羯人实质上是被匈奴人征服的内迁月氏人部落，羯人的宗教为月氏人的固有宗教，而与波斯人、粟特人的拜火教并不相同。关于月氏人的族属，较新的研究表明，羌人、突厥人等的可能性很小，它更可能是属于印欧的吐火罗或伊朗系统。这样，羯人"高鼻深目多须"的欧罗巴人种种族特征就可以得到很好的解释。由于从中原西北、河西、西域一直到中亚的大夏，沿途都正是或曾经是月氏人的势力范围，因此当时西域有不少高僧前往中原传播佛教，对于羯人来说，这些高僧和他们语言相通、风俗相近，又熟悉他们的固有宗教文化，所以相处极为融洽，佛教也在中原得到了大力传布;后赵国师大和尚佛图澄就是其中的杰出代表。此外，"羯胡"一称并未随石赵的灭亡而消失，而是从晋至唐一直见诸史乘。虽然发生了冉闵煽动的对后赵国都内羯人的**，但作为一个很早便被匈奴人征服的内迁月氏人部落，羯胡的分布是相当广泛的，像北秀容的尔朱氏便是一支存活到北魏末期的羯人，他们在平定六镇之乱后开始衰败，但其部将之一、也是羯胡的侯景仍有足够的实力南下将梁国搅乱以至灭亡，另一部将高欢虽不是羯胡出身，却也深受其文化之影响，由是后来在北齐宫廷中出现祀胡天的风俗也就不足为奇了。到了唐代，随着突厥人的亡降，作为其重要组成和同盟的昭武九姓胡人大批被迁往华北北部一带，"羯胡"、"九姓胡"、"杂种胡"等称呼都用来指这些胡人，所以当安史之乱爆发后，史、诗之中的"羯胡"字样屡见不鲜，安禄山也多次被时人称作"羯胡"。

从残汉三国开始，一直持续到残唐五代，有众多月氏军队参加的董卓之乱和马超、韩遂的西凉之乱，以屠各刘渊和羯胡石勒为主发起的刘石之乱和五胡乱华，羯胡尔朱的乱魏和羯胡侯景的乱梁，月支人王世充在隋末大乱中的称帝建国，以及以羯胡为主发起的安史之乱和藩镇割据，这些都可统称为"胡羯乱华"。"胡羯乱华" 其实是对中国中古历史上多次种族**的概括性称呼，"五胡乱华"只是其中最著名的一次，而作为这些**发起的主要民族之一的羯人/月氏人，则在历次事变中均扮演了积极的角色，究其原因，恐怕还得从他们在人种、语言、文化、宗教、商业等多方面与华夏人存在的巨大的差异性之中去寻找。

折叠编辑本段羯族行为

历史前进到了这里，我们必须要详细了解一个在今天几乎不为人知的雄奇人物:五胡乱华时代的战神天王--冉闵皇帝--中国历史上最伟大的民族英雄。

在五胡乱华，胡族大肆屠杀汉人的纷乱年代，老百姓为了活命，迁徙的流民潮几乎席卷了整个中国。冉闵的父亲冉瞻就出身于当时名震天下的乞活义军。乞活义军是西晋末至东普活跃于黄河南北的流民武装集团的一支，抗击胡族，为生存而战。冉瞻在一次作战时为羯赵俘虏，因伤势过重没几天就去世了，羯赵国主石勒欣赏勇冠三军的冉谵，见当时十一二岁的冉闵聪明伶俐，石勒就将小冉闵认作干孙子，为他改名叫石闵，并一手将他带大。仇人的强大使冉闵只有将仇恨深埋心底，强忍内心悲痛讨石勒欢心。成年后的冉闵骁勇善战，在羯赵与鲜卑的战斗中屡立战功，逐渐成为羯赵帝国的高级将领。

公元349年，羯赵皇帝石虎死后其子十余人互相残杀。公元350年正月，石闵宣布复姓冉闵，杀死羯赵皇帝石鉴，同时杀死石虎的38个孙子，尽灭石氏，一举灭掉了残暴不可一世的羯赵帝国。其后冉闵即皇帝位，年号永兴，国号大魏，史称冉魏。他下令邺都城门大开，凡"六夷"(匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、巴氐)"与官同心者住，不同心者任所之"。一夜之间，方圆几百里的汉人，扶老携幼，全往邺城里面涌;而一直以邺城为老窝的羯胡及六夷外族，推车挑担，拼命往外跑。冉闵意识到这些胡族终究"非我族类，其心必异"，始终是中原战乱不绝的祸根，便颁下中国历史上著名的《杀胡令》:"凡内外六夷胡人，敢持兵仗者斩，汉人斩一胡人首级送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜东门"一时间，邺都城内汉人纷纷拿起武器追杀胡族，冉闵亲自带兵击杀邺城周围的胡人，三日内斩首二十余万，尸横遍野，同时冉闵还扬言要六胡退出中原，"各还本土"，否则就将其统统杀绝。各胡深惧其下场将如同羯族与白奴人，组成联军连番围攻冉魏政权。面对胡族联军的疯狂反扑冉闵沉着应战:首战以汉骑三千夜破凶奴营，杀敌将数名，逐百里，斩匈奴首三万;再战以五千汉骑大破胡骑七万;三战以汉军七万加四万乞活义军破众胡联军三十余万;四战先败后胜以万人斩胡首四万;五战以汉军六万几乎全歼羌氐联军十余万;六战于邺城以一二千刚组织的汉骑将远至而来的胡军七万打的溃不成军。各地汉人纷纷起义响应，开始对入塞中原的数百万胡族展开**，史载"无月不战，互为相攻"，一举光复山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃、宁夏。迫于冉闵和诸路中原汉军的武力威胁,氐,羌,匈奴,鲜卑数百万人退出中土，各自返还陇西或河套草原一带原来生活的地方,一些胡族甚至从此迁回万里之外的中亚老家。在返迁的路上这些不同民族的胡族相互进攻对方,掠杀对方,抢食粮食，甚至人肉相食,能成功回去的人十个人中仅有二三人。

诸胡乱中华时，北方汉人被屠杀的只留下四五百万，最主要的凶手是凶奴人和源于东欧高加索山到黑海草原地区的白种羯族。这个民族有拿人头祭祀的习惯。冉闵灭羯赵，歼灭三十多万羯族与凶奴为主的胡兵。冉闵后来在邺城对羯族屠杀了二十几万，加上全国各省各地的复仇屠杀。羯族与凶奴在血腥的民族报复中被基本杀绝。

至此，石虎的十四个儿子，两个被他自己处死;六个自相残杀而死;五个被冉闵灭族，一个投靠东晋，被斩于街市;全部死于非命。认冉闵为干孙子的石勒没有想到二十年后，这个十一二岁时由他带大的小孩，会有一天再复姓冉闵，灭绝整个羯族，把他的子子孙孙杀的干干净净，一个都不留。

五胡中的四胡在种族仇杀中都受到了毁灭性的打击，而统治今天外蒙内蒙和中国北部的鲜卑却进入极盛时期。

公元352年，冉闵将城中的军粮分给百姓，独自带领1万人马去今天的河北定州征粮。鲜卑族得到这一消息，急调二十万鲜卑骑兵南下，想乘机消灭因刚扫清中原而元气未复的冉魏政权。冉闵被鲜卑的十四万先头骑兵部队在常山包围，在拼死突围的冉魏士兵掩护下，冉闵连杀三百余人，最终被俘，他的手下仍然和敌人拼命，掩护随军的其他重要官员撤离战场，一直杀到最后一人……鲜卑国主慕容俊嘲讽冉闵:"你只有奴仆下人的才能，凭什么敢妄自称天子?"冉闵怒道:"天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄呼!"慕容俊大怒，斩冉闵于遏陉山。史书记载，冉闵死后:"山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，从五月到十二月，天上滴雨未降。慕容俊大惊，派人前往祭祀，追封冉闵为武悼天王，当日天降大雪，过人双膝"。冉闵就义后，冉魏国的臣子绝望至极，悲天呼地，纷纷守节自缢，少部分逃往东晋，无一投降前燕者。冉魏几十万汉人不甘受辱，纷纷逃向江南，投奔东晋。东晋军未能及时接应，使得几十万百姓中途受到鲜卑大军追击、屠杀，死亡殆尽。晋将自杀谢罪。

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中国北方古代民族名。又称"羯胡"。晋人泛指杂胡为羯胡。魏晋时﹐主要分布在上党郡(今山西潞城附近各县)的武乡﹑羯室一带。与汉人杂居。
中国古代北方的少数民族，被误认为是匈奴人的一部分。源于小月氏;曾附属匈奴人。魏晋时散居上党郡(今山西潞城附近各县)与汉人杂处，从事农业，受汉族地主奴役，被称为"羯胡"。信奉"胡天"。晋时，羯人石勒建立后赵政权，为五胡十六国之一。如:羯胡(旧时用以泛称来自北方的外族)
羯人入塞之前，隶属于匈奴人，误认为"匈奴别落"。羯人具有深目、高鼻、多须的特点。其族源有数说:曰为入塞匈奴19种中羌渠之后裔;或曰西域胡占主要成分;或曰即西域胡之一种。体貌特征属于欧罗巴人种。

简史

1.东汉

东汉后的魏蜀吴三国，曹魏地处北方据有燕赵，而且实力最强。曹操在灭袁术、吕布、袁绍群雄之后又降乌桓，统一北方，于建安二十一年(216年)称魏王，都邺(今河北临漳县西南)。曹丕代汉立魏后，辖淮河以北的广大地区，境内除中原汉族外，还包括匈奴人、鲜卑人、氐人、羌人、乌桓人、羯人、卢水胡、西零等少数民族，其间的鲜卑人、乌桓人和匈奴人较为强大。

2.十六国--后赵

1)前赵、后赵的对峙与统治

后赵(今河北、山西、河南、山东、陕西、江苏、安徽、湖北、甘肃、辽宁的一部分)。

西晋灭亡后，匈奴族统治者刘聪占有了北方大部分土地。公元318年刘聪死，刘曜乘内部变乱之机，夺取政权，迁都长安称帝，国号为赵，史称前赵。东晋元帝大兴二年(319)，石勒反刘曜，自称大单于、赵王，定都襄国(今河北邢台市)，以河内等24郡为赵国，拥有民户29万，史称后赵。为十六国之一。石勒为巩固其统治，重用汉族人赵郡张宾为谋主，采用汉族的一些统治政策，国力日强。参照魏、晋王朝的法规，建立各种政治制度，设立学校，提倡经学，阅实户口，劝课农桑，对安定社会起到一定作用。但法政严苛，杀人甚多。实行"胡汉分治"，禁说"胡"字;称羯人为国人，称汉人为汉人;纵容羯人欺压异族，汉族人口在此期间大大减少。朝廷设有专门官吏门臣祭酒，管理羯人诉讼。公元321年，遣石虎进取幽州，俘刺史段匹磾，幽州、冀州、并州三州皆归属后赵。不久，石虎又率军进讨鲜卑郁粥于离石，郁粥逃奔乌桓，石虎悉降其众，继尔南下，尽收河南之地。前赵与后赵为争夺地盘，多次交战，公元329年，石勒攻灭前赵，并有关陇之地。后赵之地"南逾淮海，东滨于海，西至河西，北尽燕代"，统治了北方广大地区，与江南的东晋政权形成北南对峙局面。石勒在位，实行过一些汉化政策。333年，石勒死，侄石虎夺取政权，施行**，民不聊生，于349年为冉闵所灭。羯人最后主要同化于汉族之中。羯人对汉族实行过系统的**政策，据称使中原汉族人口从1200万左右下降到400万左右。最终羯人制造的深重**被冉闵点燃，冉闵即位前夕发布杀胡令，基本消灭了匈奴和羯族的主力，拯救了汉族。

2)冉闵灭后赵，前燕灭冉魏

石勒死后，石虎继位，于公元335年迁都邺城(今河北临漳西南)。石虎残暴，迫害臣民，在邺城大建宫室，筑楼台高阁，众役繁兴，加之征辽西、征东晋的穷兵黩武，终于引发了社会的动荡和人民的强烈反抗。公元349年，梁犊率边兵起义，打击了后赵的统治者。石虎病死后，他的儿子们为争夺帝位，自相残杀，后赵大将军冉闵(汉族人)乘机利用**，攻杀后赵皇帝石鉴，夺取政权，国号魏，史称冉魏，仍都邺城。

冉魏政权驱逐少数民族，因为五胡作乱大肆杀害汉人而大杀羯人及其他少数民族(史载杀死20多万人)，引发了少数民族的联合攻击，公元352年，鲜卑族首领慕容氏从东北攻入冀州，冉闵兵败被杀，冉魏政权仅两年多就被灭亡了，但是冉魏政权时间虽短，对中国历史影响甚巨，它通过规模空前的血腥的民族复仇震慑了胡人，自此以后胡人不敢再大规模屠杀汉人。东晋政权对同族政权灭亡无动于衷。

折叠编辑本段迁徙

羯族内徙及其在山西的活动

羯族内徙后居于上党武乡县(今山西榆社县)，羯族徙居武乡的时间，仅凭现有文献记载已难以确证。关于羯族的族属问题，史籍记载也极少。《晋书·石勒载记》说:"石勒字世龙，初名，上党武乡羯人也，其先匈奴别部羌渠之胄。"《魏书·羯胡石勒传》云:"其先匈奴别部，分散居于上党乡羯室，因号羯胡。"又考《晋书·北狄匈奴传》所载，云入塞匈奴19种，其中有羌渠一支。王仲荦认为羯人是石国人。认为羯人高鼻深目多须、崇拜火教，同匈奴人不是一个民族，又据《魏书》有者舌国，《隋书》有石国，都柘折城，即今天的塔什干，据此推断，石勒的祖先可能就是石国人。移居中原后，遂以石为姓。

七十年代以来，童超经过多方考证，认为羯人是中亚康居人，但羯人不是被康居人所征服的南部农业居民--粟特人。而是康居(羌渠)游牧民族。两汉时期，康居羁属匈，因而可能有一部分人随匈奴人东来，转战于蒙古草原，其后又随之南迁，逐渐内徙于上党武乡一带，因为他们既是康居人,，又是匈奴人的附庸，故称:"匈奴别部，羌渠之胄。"(童超:《关于五胡内迁的几个考证》，见《山西大学学报》1978年4期。这个论证与文献记载更为切近，较为可信。)

羯族的活动见于记载的仅有石勒为并州刺史司马腾卖于河北、山东做奴隶。其后石勒先召集王阳等八人为"骑盗"，后又为"二十八大盗"。刘渊起兵后，石勒率所部响应，归附刘渊转战于并州。汉国刘聪继位后，两度授石勒为并州刺史。石勒由并州坐大，后又受命都督冀、幽、并、青四州杂夷，受封为上党郡公，又署其长子为上**世子，移襄国建后赵，但并州、平阳、上党仍是他们的主要根据地。

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羊蝎子就是羊大梁，因其形状酷似蝎子，故而俗称羊蝎子。而羊蝎子火锅的主料就是羊蝎子.羊肉的特性为味甘性温入脾肾经，具有补虚劳形衰、祛寒冷益肾气、开胃健力、通乱治带、助元阳、生精血等辅助功效，其中祛寒冷，助元阳可立见功效。
羊蝎子的盛行也衍生出一个文字问题来，就是大多数餐馆都把“羊蝎子”误写作“羊羯子”。“羯”字的音义与“蝎”字都大相径庭。蝎，音xiē节肢动物，长有一对螯，四对脚。羯，音jié，李时珍《本草纲目·兽一·羊》：“去势日羯羊。”所谓“羯羊”是阉割过的公羊。把“羊蝎子”误写成“羊羯子”者，大概以为与羊有关的东西自然该用羊偏旁，而不知其得名和蝎子有关，因此以讹传讹。

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起源

《晋书》卷一百四《石勒载记上》载:"石勒字世龙。其先匈奴别部羌渠之胄。"《魏书》卷九五《羯胡石勒传》云:"其先匈奴别部，分散居于上党、武乡、羯室，因号羯胡。"唐长孺先生指出，当时称为别部，意为与匈奴本非一族。被称之为羯，也并不完全是因为居于羯室，晋朝之杂胡皆可称为羯。

羯人入塞之前，隶属于匈奴，即"匈奴别落"。

陈寅恪主张羯人是月氏人。陈寅恪:《唐代政治史述论稿》，第30页。

唐长孺认为主要为西域胡。唐长孺:《魏晋南北朝史论丛》，第416页。

王仲荦认为:羯人是石国(粟特族之一)人，白种人、崇祆教，同匈奴不是一个部落;又据《魏书》有者舌国，《隋书》有石国，都柘折城，即今天的塔什干。据此推断，石勒的祖先可能就是石国人，移居中原后，遂以石为姓，其祖并为部落小帅。王仲荦:《魏晋南北朝史》上册，第241页。

谭其骧认为:羯人是中亚康居人统治下的索格底亚那人。谭其骧:《羯考》，《东南日报》副刊，1947年。

七十年代以来，童超经过多方考证，认为羯人是中亚康居人，但羯人不是被康居人所征服的南部农业居民--索格底亚那人，而是康居(羌渠)游牧人。两汉时期，康羁属匈奴，因而可能有一部分人随匈奴东来，转战于蒙古草原，其后又随之南迁，逐渐内徙于上党武乡一带。因为他们既是康居人，又是匈奴的附庸，故称:"匈奴别部，羌渠之胄。"这个论证与文献记载更为切近，较为可信。童超:《关于五胡内迁的几个考证》，见《山西大学学报》1978年4期。

在历史上闪光的时期非常短暂，仅仅于五胡乱华时期建立了在地方割据的少数民族政权。

羯族也在学习汉文化，受到汉族的熏陶，符合当时民族融合、民族文化互补的历史发展趋势和潮流。但是其政治统治过于残暴(这也是中国古代北方游牧民族的特点)，让当时的汉族人民饱受其苦难。

折叠编辑本段农业发达

入塞后的羯人保留着部落组织，部有大、小酋帅。羯人主要从事农业，生活贫困，有的为汉族地主佣工，有的外出作商贩。他们原信仰"胡天"(祆教)，后来多信佛教，人死后，实行火葬。

作为少数民族，他们能把农业放在如此高度，也说明了羯族在东汉时期已开始随匈奴内迁。汉晋时期的羯人虽还保持有一定的游牧经济，但农业所占的比重越来越大。

在羯族尚未建立正式的国家之前，所需军粮除一部分自给以外，其它皆掠夺而来，如《晋书·孝愍帝纪》说公元317年夏北方大旱，随之蝗虫泛滥，"时石勒亦竟取百姓禾，时人谓之胡蝗"，在他攻打襄国时"分遣诸将收掠野谷"。这或多或少有战争不断，居无定处的因素在。

即待石勒建立赵，政局稍稳以后就开始进行了农业化，他令右常侍霍浩为"劝课大夫"，与他人一起"循行州郡，核定户籍，劝课农桑"，平常赏赐也多以谷帛为主，如在巡幸冀州诸郡时，引见"高年、孝悌、力田、文学之士，班赐谷帛有差"。

石勒的后继者也继承了他发展农业的政策，如石虎就对"田畴不辟，桑业不修"的地方官员严加贬抑。在上下的一齐努力下，羯族石氏统治区内农业生产出现了繁荣的局面，国仓丰盈，石虎就曾经"以租入殷广，转输劳烦，令中仓岁入百万斛，余皆储之水次" 。农业生产的发达可见一斑。

折叠编辑本段语言宗教

羯语有一段话留存于史书中，该段词组为:"秀支替戾冈，仆谷劬秃当。(音)"其中"秀支"指军队;"替戾冈"指"派出";"仆谷"指的是刘曜的位阶;而"劬秃当"则指"捉拿"。 许多学者根据这个记载，结合当今土耳其语、哈萨克语(例如:Sükä talıqın bügüg tutun 伴随着战争，活捉仆固)等突厥语的发音，推测羯族语言是阿尔泰语系的一个分支，与突厥语族有着深厚的渊源。但亦有学者认为羯语属于古叶尼塞语言。

羯族的宗教是Zoroastry(拜火教或者祆教)，该教于唐代十分流行，《倚天屠龙记》中明教与其就有联系，这个宗教是起源于波斯。

折叠编辑本段传奇的羯人

从东汉末年张角起义开始，中原地区动荡不安，战乱迭起，百姓苦不堪言。唐编《晋书》卷65《王导传》据说:"洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七"。这就是说，南迁的人超过了半数。留在北方的人命运很悲惨，匈奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里。如《晋阳秋》残本所称的"胡皇"石勒一次就屠杀百姓数十万，诸晋史中也有大量屠杀记录，屠杀在数个州开展。

五胡乱华时，又有大量的西北诸胡和北方的鲜卑迁入中原。《晋纪》《晋书》记录当时永嘉丧乱，中原士族十不存一。

公元四世纪，在战火纷飞的年代里，邢台里再次迎来了辉煌，这次定襄国为国都的人是一个叫石勒的羯族皇帝。因"国"在赵地，为与匈奴贵族刘曜建立的前赵区分，史称"后赵"。

石勒原是山西上党武乡人，少年时，曾随乡亲在洛阳做买卖，一度逃荒于雁门，在武安为人佣耕时为乱军抓去，卖给山东茌平财主师欢家作奴隶。石勒志向远大，骑马射箭，武艺精通，胆识过人，善于相马，一来二往，就和管马的汲桑交了朋友。公元319年，石勒即大单于、赵王位，荣登皇帝宝座，改元建平，依张宾之言，定都襄国。

从奴隶到皇帝，这是一个质的转变，也验证了陈胜那句话:"王侯将相宁有种乎!"

石勒出身贫困家庭，没上过学，不懂汉字。他重视人才，在城四门建立了宣文、宣教、崇儒、崇训等十几个学校，还亲自到太学监考，对优秀者加以褒奖。

石勒定都襄国时，城池破败，原有的赵都建筑几经沧海，早已荡然无存。石勒按周礼建宗庙社稷灵台，营造东西官署，历十八年完成了都城的建设。都城周长九里十三步，四角有子城拱卫，名"建平大城"。都城建四门，在永丰门摆上从洛阳拉来的铜马和翁仲，在城内修造正阳门、端门、建德殿、太武殿、徵文殿、单于庭、东堂、西阁、崇训宫、百尺楼、后宫等宫殿群，其中太武殿基座高二丈八尺，用名贵的大理石铺设装饰，下面是暗藏的房间，可以盛下五百名卫兵，负责保卫皇宫的安全。巍峨的太武殿，东西长有七十五步，南北长有六十五步，漆金的瓦当，纯金的柱子，纯银的楹联，珍珠的帘子，玉石装饰的墙壁，富丽堂皇。太武殿造好了，邺城的东西两宫同时完工。石勒命人把巨大的晷影从西晋的国都洛阳拉来，摆在单于庭上，用来观测日影确定时刻。命工匠把三十九个功臣的画像雕刻在石匣子上，放在建德殿前，以感念他们的功绩。第八殿显阳殿后是灵风台，是遴选宫女的地方。后宫一万多宫女穿着华丽的衣服，赏玩着无数的珍宝，其中女官分八等，嫔妃规定了名称和级别:昭仪、夫人、淑仪、美人视男等。城外有明堂、太学、灵台、桑梓苑、沣水宫等附属建筑群。

国家强盛了，自己又是皇帝，石勒一激动，干脆把山西老家的羯族百姓全部搬迁到襄国来，把朝臣官员包括贵族三百户迁至崇仁里。这条胡同如今叫崇里街，墙边散落着风化了的抱鼓门墩和上马石，古韵犹存。

一个叫佛图澄的印度高僧，不远万里来到中国，携带异域神秘的佛教文化，嬴得石勒信任。佛图澄住锡襄国，在城北的达火泉开坛作法，呼风唤雨，令石勒钦佩不已。石勒与其侄子石虎把他当国师供养，于是襄国和邺城两地佛寺骤增，和尚云集，佛图澄在华弘法的目的终于达到。

折叠编辑本段民族消亡

羯人石勒于东晋元帝大兴二年(319)建立赵国，史称后赵，为十六国之一。参照魏、晋王朝的法规，建立各种政治制度，设立学校，提倡经学，阅实户口，劝课农桑，对安定社会起到一定作用。但法政严苛，杀人甚多。实行"胡汉分治"，禁说"胡"字，称羯人为国人，纵容羯人欺压异族。朝廷设有专门官吏门臣祭酒，管理羯人诉讼。333年，石勒死，侄石虎夺取政权，施行**，民不聊生，于349年为冉闵所灭。羯人最后主要被冉魏帝冉闵屠灭。

石勒死后传位于太子石弘，石虎杀死石弘夺取了帝位。石虎和其叔石勒一样残暴，甚至更残暴，但却无其叔那样的雄略，脑筋里只有三件事，一是淫欲，二是杀戮，三是享乐。

石虎发男女16万，运土筑华林苑及长墙于邺北。时逢暴雨，漳水水涨，死者数万人;他已有多处宫殿，还不满足，又驱汉丁40余万营洛阳、长安二宫，造成尸积原野;修林苑甲兵，50万人造甲，17万人造船，死亡超过三分之二;从长安--到洛阳--再到邺城，成汉的使者见到沿途树上挂满上吊自杀的人，城墙上挂满汉人人头，尸骨则被做成"尸观"，恐吓世人，数万反抗将士的尸体被弃之荒野喂兽;血腥屠杀和残酷的民族压迫，北方汉人锐减至六七百万，造成赤地千里的景象;人口的大量减少，土地的大量荒芜，伴之虎狼等野兽成群出现繁殖。

残留的汉人，为了免于屠杀，纷纷筑堡自卫，与胡人对抗。但这并不意味着一些人认为的"坞堡遍地都是"，当时的北方壁堡也要相隔百里才有一个。按鸣沙屈出土的《鸣沙石室佚书》记录:"永嘉大乱，中夏残荒。保壁大帅数不盈四十。多者不过四五千家，少者千家五百家。"

由此推测当时北方的汉人约400万左右，其余多数逃往关中，东晋或者是辽东。后来石勒听取了谋士的建议，改变策略，开始有了收降汉人做奴隶的政策，而不再一味搞**。永嘉六年(公元312年)，石勒根据汉人张宾的建议，定都襄国(今河北省邢台市)。在南方石勒**期与祖逖将军作战.祖逖将军死后，没人能有效的组织北方各堡与胡人对抗。公元320年前后，屈指可数的几个保壁大帅也最后降石赵，石赵王朝完成了对中原和关中的牢固统治。

到公元349年，冉闵屠胡之前，迁居中原的胡人高达五六百万之多，数量上相当惊人。他们是在东汉、魏、晋、石赵四个朝代因各种原因迁到中原地区来的胡人。有被当时政府强迁进来的，有主动迁进来的，有武装打进来的。晋朝统治时期，在"南达长江，北到燕辽，西起关陇，东至东海"的广阔区域，不断的有各胡酋占山为王，扰乱地方。但大都不敢公开反对晋朝的统治，为害的区域只是个别郡县，不对晋朝统治集团构成威胁。直到匈奴人刘渊和羯族人石勒等的出现，匈奴、羯人合流，胡人铁骑横扫了整个黄河流域，建立后赵。

石虎病死，石氏家族为争皇位内讧，相互残杀，直杀得天昏地暗，同归于尽。襄国百姓在战火中流失殆尽，邺城(今河北临漳)里石虎后宫的数万佳丽被分食吃光，一个强悍的羯族从此在中原大地上灭绝消失。后赵昙花一现，在血腥里瓦解迸散。

公元350年前后，冉闵推翻后赵王朝，并号召河北等地汉人杀胡复仇，邺都一地被杀的胡人就高达20几万。氐、羌、胡蛮等各民族不少都返还陇西或河套等地的家乡，九大石胡甚至迁回中亚。返迁途中各不同民族的胡人相互进攻掠对方，甚至人肉相食，十个人中仅有二三人能成功回去。

因为胡人数量大减，民间汉人恢复增长。五胡乱华时的少数民族往往打仗不论男女老少全族皆兵。在十六国南北朝频繁的战争中，胡族大量战死，胡族彼此之间也相互灭族。民间从事农耕的汉人不断恢复增长，北朝东西魏的战争使胡人人口枯竭。两国汉族大地主势力却强大起来，为补充兵源不足，不得不开始大量起用汉军。西凉地区的汉军得到北周起用。正是在这一时期，鲜卑国主们把公主嫁给这些汉族地主势力以拉拢他们，汉军的起用为后来杨坚灭胡和隋唐的建立创造外部条件。

冉魏灭亡后，羯人在鲜卑的统治下以打仗为业。公元547年，羯人在侯景的带领下跑到南方梁朝统治区躲避北朝的打击，梁武帝萧衍接纳了他们。但随后侯景却进行了叛乱，在江南大肆掠杀，使原本人口众多，千里沃土的江南变的赤地千里，尸骨遍地(仅屠建康城就将全城4万户约20万人杀绝)，江南五十年繁华盛世毁于一旦，史称侯景之乱。后来，南梁大将王僧辩，召集陈霸先、杜龛、韦载等人率军讨伐，花了很大代价才扑灭叛乱，此后这一种族在史书上消失。

当然，也有学者认为尔朱荣包括侯景这些所谓羯胡，实际上与十六国时期的羯胡不是一回事。北齐书封隆之传记载:既至信都，集诸州郡督将僚吏等议曰:"逆胡尔朱兆穷凶极虐，天地之所不容，人神之所捐弃，今所在蜂起，此天亡之时也。欲与诸君剪除凶羯，其计安在?"一些学者认为，羯胡本属杂胡，羯人的血统本来就很杂，当时的人把羯人认为是不开化的，只知道杀戮的种族，所以史官把有过"河阴之变"屠杀的尔朱荣跟乱江南的侯景写成羯胡(实际上尔朱荣应该是山胡，侯景有可能是有鲜卑血脉的杂胡)。根据北齐书与北史、粱书之前此二人并没有被记载为羯人，所以此种说法也有一定的道理。

在现今俄罗斯境内叶尼塞河流域尚有羯人后裔Ket。2010年的俄罗斯人口普查数据，羯人后裔Ket人口尚有1,219人。

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鲜卑起源于中国东北方向，没落后，唐朝喜欢将其女子选为宫女，因鲜卑女子皮肤白嫩，体态丰满性感。据说唐皇帝曾将5万鲜卑族人迁徙到新疆，后来这些鲜卑人音信全无，新疆却出现了个锡伯族，其女子也多白嫩丰满。我一直怀疑锡伯即鲜卑。

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长知识了

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有些哗众取宠的标题党了，羯族怎么可能让汉族灭绝呢，实力差远了。

石勒石虎时期，石赵/后赵根本没能力灭绝东晋，而且西北还有汉族张氏的前凉。

侯景攻入萧梁国都那是一场叛乱，很快就被勤王的部队干掉了。侯景自身也落了个悬首武库的下场，首级被防腐处理后放在中央军械库当战利品放了几百年，后世某次火灾才遗失。

五胡十六国时期真正对汉人政权有威胁的是苻坚的前秦，但被北府军为主的晋军在淝水战役击退，也没能灭亡东晋。

五胡十六国历史不好广泛宣传，所以知道的不多。一是错综复杂，民族国家王朝太乱。二是涉及种族仇杀，任何一个大一统的国家都没法拿五胡十六国的事儿详细说。三是统兵大将背叛国家君主的太多，不和谐，哪个朝代也没法宣传。

所以那段激烈的生存竞争历史不像汉唐、明清历史那么容易传扬。